Republik Akal Sehat
Nusantarakini.com, Jakarta –
Kotak Pandora adalah sebuah artefak mitologi Yunani yang digambarkan sebagai guci atau kotak yang berisi segala macam kejahatan dan malapetaka.
Dalam mitosnya, kotak ini diberikan kepada Pandora, wanita pertama, dan ketika dibuka, kejahatan-kejahatan itu dilepaskan ke dunia. Namun, di dalam kotak juga terdapat harapan, yang tetap tertinggal di dalamnya.
Kotak Pandora adalah bagian dari mitos tentang Pandora, wanita pertama yang diciptakan oleh para dewa. Zeus, sebagai hukuman atas Prometheus yang mencuri api, menciptakan Pandora dan memberinya kotak berisi kejahatan.
Kotak Pandora berisi berbagai macam kejahatan seperti penyakit, penderitaan, keserakahan, dan kejahatan lainnya.
Meskipun berisi kejahatan, kotak Pandora juga menyimpan harapan.
Pandora diperingatkan untuk tidak membuka kotak itu, tetapi rasa ingin tahunya mengalahkan larangan tersebut, dan dia membukanya, melepaskan semua kejahatan ke dunia.
Mitos Kotak Pandora sering digunakan untuk menjelaskan mengapa dunia penuh dengan kejahatan dan penderitaan, serta bagaimana rasa ingin tahu dan tindakan sembrono dapat membawa konsekuensi yang buruk.
Jadi, Kotak Pandora adalah simbol dari konsekuensi tindakan yang tidak dipikirkan matang-matang dan sumber dari berbagai masalah dan penderitaan dalam kehidupan manusia.
Hannah Arendt, seorang ahli teori politik terkemuka, dikenal karena kutipannya yang berwawasan tentang berbagai topik, termasuk kejahatan, totalitarianisme, tindakan, dan kondisi manusia.
“Kebenaran yang menyedihkan adalah bahwa sebagian besar kejahatan dilakukan oleh orang-orang yang tidak pernah memutuskan untuk menjadi baik atau jahat,” dan “Tidak ada pikiran yang berbahaya; berpikir itu sendiri yang berbahaya.”
Karyanya juga mengeksplorasi sifat kekuasaan, kekerasan, dan pentingnya kebebasan dan penilaian.
“Politik serangga” adalah frasa, yang sering dikaitkan dengan film tahun 1986 “The Fly” yang disutradarai oleh David Cronenberg, yang merujuk pada mode perilaku yang brutal, naluriah, dan amoral yang dicirikan oleh kurangnya kasih sayang, kompromi, dan kepercayaan.
Ini adalah konsep yang menyoroti sifat dasar serangga yang dirasakan, yang kontras dengan konsep manusia tentang politik dan interaksi.
Frasa “politik serangga” diucapkan oleh Seth Brundle (diperankan oleh Jeff Goldblum) setelah transformasinya menjadi hibrida serangga-manusia yang aneh.
Ia menggunakannya untuk menggambarkan perilaku amoral dan didorong oleh naluri yang ia lihat dalam dirinya sendiri dan serangga pada umumnya, yang menunjukkan dunia tanpa struktur sosial dan pertimbangan moral seperti manusia.
Istilah tersebut menyiratkan sistem interaksi di mana kekuasaan diperoleh dan dipertahankan melalui kekerasan, manipulasi, dan kurangnya empati, alih-alih melalui negosiasi, kompromi, atau nilai-nilai bersama.
Istilah ini menyoroti kontras antara sistem politik manusia, yang sering kali didasarkan pada negosiasi dan kompromi, dan “politik” serangga yang dianggap murni didorong oleh kelangsungan hidup dan dominasi.
Konsep “politik serangga” telah mendapat sambutan dari beberapa seniman dan pemikir, dan telah digunakan dalam konteks lain untuk mengeksplorasi tema dehumanisasi, hilangnya kemanusiaan, dan kekuatan utama yang dapat mendorong perilaku.
Dalam satu contoh, frasa tersebut digunakan untuk menggambarkan instalasi seni yang mengeksplorasi sifat keberadaan yang cepat berlalu dan sementara, yang menunjukkan bahwa bahkan dalam ranah seni, dapat ada rasa “politik serangga.”
Contoh lain adalah album oleh band Misanthropic Aggression, berjudul “Insect Politics,” yang menggunakan istilah tersebut untuk menyampaikan rasa negatif dan putus asa.
Penting untuk dicatat bahwa “politik serangga” bukanlah istilah ilmiah dan tidak secara akurat menggambarkan bagaimana serangga berperilaku di alam, menurut sumber daya biologi.
Ekonomi adalah argumen politik. Ekonomi bukanlah dan tidak akan pernah menjadi ilmu pengetahuan; tidak ada kebenaran objektif dalam ekonomi yang dapat ditetapkan secara independen dari penilaian politik, dan sering kali moral.
Oleh karena itu, ketika dihadapkan dengan argumen ekonomi, “Anda harus mengajukan pertanyaan kuno ‘Cui bono?’ (Siapa yang diuntungkan?), yang pertama kali dipopulerkan oleh negarawan dan orator Romawi Marcus Tullius Cicero.” Hal yang sama pada ranah politik.
Selanjutnya Ha-Joon Chang, Ha-Joon Chang,ekonom, mengungkapkan bahwa, “Begitu Anda menyadari bahwa ekonomi trickle-down tidak berhasil, Anda akan melihat pemotongan pajak yang berlebihan untuk orang kaya sebagaimana adanya — sekadar redistribusi pendapatan ke atas, bukan cara untuk membuat kita semua lebih kaya, seperti yang diberitahukan kepada kita.”
Bagi, Ha-Joon Chang “Amerika telah menciptakan mesin ekonomi yang luar biasa, tetapi jelas hanya bekerja untuk mereka yang berada di atas.”
“Dari 1% untuk 1% oleh 1%” ― Joseph Stiglitz “Satu-satunya kejutan tentang krisis ekonomi tahun 2008 adalah bahwa hal itu mengejutkan banyak orang.” ―
Joseph Stiglitz “Ada dua gambaran tentang Amerika setengah abad dari sekarang. Yang pertama adalah masyarakat yang lebih terbagi antara yang kaya dan yang miskin, negara tempat orang kaya tinggal di komunitas berpagar, menyekolahkan anak-anak mereka di sekolah mahal, dan memiliki akses ke perawatan medis kelas satu.
Kita tentunya berharap adanya saat ini, MBG, BPJS, Sekolah Rakyat, Koperasi Merah Putih dapat segera sungguh berjalan baik.
Ini yang terjadi sekarang di Indonesia, karena ekonomi tidak menetes ke bawah yang terjadi adalah trickle up effect.
Sementara itu, sisanya hidup di dunia yang ditandai oleh ketidakamanan, pendidikan yang pas-pasan, dan perawatan kesehatan yang terbatas―mereka berharap dan berdoa agar tidak jatuh sakit parah.
Di bagian paling bawah adalah jutaan anak muda yang terasing dan tanpa harapan. Saya telah melihat gambaran itu di banyak negara berkembang;
Saat ini dinegeri kita yang terjadi pada lulusan sarjana, sebanyak 1 juta orang menganggur.
Para ekonom telah memberinya nama, ekonomi ganda, dua masyarakat yang hidup berdampingan, tetapi hampir tidak saling mengenal, hampir tidak membayangkan seperti apa kehidupan bagi yang lain. Sebuah pernyataan belum lama ini dari seorang petinggi ekonomi, bahwa APBN kini pro kemiskinan.
Apakah kita akan jatuh ke jurang yang sama seperti beberapa negara, tempat gerbang semakin tinggi dan masyarakat semakin terpecah, saya tidak tahu.
Namun, itu adalah mimpi buruk yang perlahan-lahan kita tuju.”
Joseph E. Stiglitz, Penghargaan Nobel Ekonomi (2001) “Selain itu, badan-badan regulatori, seperti orang-orang yang menyusunnya, memiliki siklus hidup yang jelas. Di masa muda mereka bersemangat, agresif, suka menginjili, dan bahkan tidak toleran.
Kemudian mereka menjadi lebih lembut, dan di usia tua—setelah sepuluh atau lima belas tahun—dengan beberapa pengecualian, mereka menjadi bagian dari industri yang mereka atur atau pikun.” Dalam, John Kenneth Galbraith, The Great Crash of 1929.
Selanjutnya, Cicero berpendapat bahwa sistem politik terbaik bukanlah pemerintahan satu orang, atau beberapa orang, atau banyak orang tetapi campuran dari ketiganya: kerajaan, aristokrasi, dan demokrasi.
Seluruh warga negara harus memiliki masukan dalam pengambilan keputusan politik, karena REPUBLIK adalah milik warga.
Dalam hal ini, feodalisme, birokrasi, partai politik, korupsi masih menghalangi untuk berkembangnya masyarakat terbuka, modernisasi, meritokrasi, supremasi hukum sebagai landasan yang menguatkan demokrasi.
Demokrasi adalah akal sehat, temasuk ranah hukum, ekonomi dan politik. [mc]
*Jimmy H Siahaan, Akademisi, Aktivis 77/78.
